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Ｍ　Ｅ　Ｎ　Ｕ ◎賞情報 カーネギー賞・グリーナウェイ賞候補作リスト ◎追悼 英国の児童文学作家ヘンリエッタ・ブランフォード ◎注目の本（邦訳） ヴァージニア・ユウアー・ウルフ作『レモネードを作ろう』 ◎注目の本（未訳） ハン・ノラン作　"Dancing on the Edge" ◎Chicocoの洋書奮闘記 第６回「続けて２冊」（よしいちよこ）　　　 ◎特別企画 〜今、「ナルニア」を考える〜　プルマンの批判にこたえて

――　カーネギー賞・グリーナウェイ賞候補作発表　――

　過日、イギリスで最も権威ある児童文学賞であるカーネギー賞、ケイト・グリーナウェイ賞の今年度候補作が発表された。両賞の詳細については本誌99年７月号以降で詳しく取り上げる。受賞作の発表は７月14日。候補作は以下の通り。

　"Skellig"は今年のホイットブレッド賞を、"The Sterkarm Handshake"は同じく今年のガーディアン賞をすでに受賞している作品。ロバート・コーミアが本国アメリカのニューベリー賞よりも先にこちらを獲得するかどうかも気になる。老練ディキンソンがこの意欲的長篇で受賞すれば、1979年、1980年に引き続きなんと３度目の受賞だ。

　ブレイク、ヒューズは、受賞経験者のベテラン勢。クラークはそのブレイクに師事した、若手ながらすでに定評ある画家。新鋭バーミンガムはＣ・Ｓ・ルイス作『ライオンと魔女』を原作にした絵本で、色彩鮮やかな世界をつくりだした。20年前の自作を下敷きにして生まれたブラウンの作品も興味深い。

（菊池由美）

――　生きる勇気を示し続けた作家、ブランフォード　――

　本年４月23日、英国の児童文学作家ヘンリエッタ・ブランフォードが、乳がんのため亡くなった。まだ邦訳された作品はなく、日本では著名といえない作家だが、スマーティ賞を２度受賞、1998年には３度目のノミネートでガーディアン賞を受賞と、これからの活躍が期待されていた。彼女の経歴と作品について簡単に紹介したい。

（菊池由美）

（古田香里）

――　絶望をしょいこまないために　――

ヴァージニア・ユウアー・ウルフ作『レモネードを作ろう』 こだまともこ訳　1999.4発行　徳間書店　本体1,600円 Virginia Euwer Wolff　"Make Lemonade" Henry Holt and Company,Inc.1993（米国版） Faber and Faber Ltd.1995（英国版）

　貧しさでいっぱいのこの町を、いつかきっと、出ていきたい。大学へいくのが、その切符。でも、お金は自分でつくらなきゃいけない。だから、ベビーシッターのバイトをしようと決めた。雇い主のジョリーは、わたしと三つ違うだけの、17歳。ジェレミーとジリーという、ふたりの子がいる。ジョリーの家は、とても汚い。ごきぶりが、はいまわっている。わたしは、ジョリーみたくなりたくない。だから、きっと、大学へいくんだ。

　ジョリーが仕事をクビになった。ジョリーは、頼るひとがいない。なのに、福祉は、ぜったいに、いやだって。ふたりでリストを作った。ジョリーが、これからしなきゃいけないこと。びっくりした。ジョリーったら、ほとんど字が書けない。しかたないのかもしれない。父親の違う子をふたり、たて続けに妊娠したから、学校へ行くひまなんかなかったんだろう。ジョリーには、お金がない。だから、わたしにバイト代を払えない。でも、わたしは、ジョリーを見捨てることができなかった。だって、ジョリーが背負ってる荷物は、わたしのよりずっと重いから……。

　ヴァージニア・ユウワー・ウルフの作品が、日本ではじめて翻訳紹介された。本作品の主人公は、14歳のラヴォーン。アルバイトとしてベビーシッターをはじめるが、やがて、雇い主ジョリーの一家に深く関わるようになる。ジョリーを助けながらも、ジョリーのようになりたくないと思うラヴォーンの迷いと苛立ち、ジェレミーとジリーへの愛情が、散文詩形式の独白を通して生き生きと描かれている。訳者あとがきによると、作者は「いくら環境に恵まれていなくても、決してその犠牲になってはいけない」という思いをこめて、この作品を書いたという。作者のこの思いを、ラヴォーンとジョリーのふたりの少女が、読む者の胸に、まっすぐに伝えている。『レモネードを作ろう』は、作者の強い願いがこめられたタイトルだ。読後感は、さわやかで、そして、どこか寂しい。それぞれの道を、自分の足でしっかりと歩きはじめた少女たちを見送る寂しさかもしれない。「読んでよかった」と、心から思える作品だ。

（柳田　利枝）

――　自分を見失った少女がアイデンティティを取り戻すまでの物語　――

　天才作家を父親にもつミラクルは、霊媒師の祖母ジジに、特別な子と言われて育ってきた。交通事故で息をひきとった母親の胎内から奇跡的にとりだされて、この世に生を受けたからだ。そんなある日、母親の霊を呼び出す交霊会の最中に、父親が失踪する。ジジは、父親が「溶けた」と言い、ミラクルもその言葉を信じる。が、世間はジジとミラクルを怪しみ、気味悪がる。ミラクルはジジに連れられて、ジジの別れた夫である祖父オパールのもとへ引っ越す。オパールは、ジジが決して許してくれなかったダンスのレッスンをひそかにうけさせてくれる。ところがそのオパールも、突然の心臓発作を起こして倒れてしまう。父親が消え、いままた祖父が病気になったことで、ミラクルは自分を責める。死体から生まれた自分は、本当は生まれるべきではなかったのではないか。奇跡など本当は存在せず、奇跡的に生まれた自分は、実は存在しないのではという思いにかられる。そしてミラクルは懸命に自分の存在を証明しようとする……。

　主人公の心の内がほとばしりでるこの作品は、予測のつかないストーリー展開で、読者をぐいぐいと引っぱっていく。ミラクルが体を打ちつけ、あざを作り、とり憑かれたように踊る姿は、自分の存在を確かめるようであり、存在と非存在、正気と非正気との境界にたっているかのようだ。現在のアメリカで、虐待を受けたり親の都合で見捨てられたりした子供達が、心にトラウマを抱えて、自分を傷つける行為に走ることが多いが、この作品もそういった姿を映しだしている。ミラクルが自分を見失ってからアイデンティティを取り戻すまでの過程は、読む者にはとても辛いが、自らの存在を考えさせられると同時に、真実から逃げ出す大人、エゴに満ちた勝手な大人の姿を見せつけられ、はっとさせられる。

　スピリット、オーラ、ガーデイアンエンジェルなどニューエイジ的要素を含んで展開される、異色のＹＡ文学といえる。

（鎌田千代子）

――　「続けて２冊」　――

　切迫流産の危険を脱し、退院。自宅でも、なるべく安静にするようにいわれたのをいいことに、さっそく洋書を読みはじめた。

　まずは、"MISSING MAY"(Cynthia Rylant/1992年/A Yearling Book)。87ページ。12歳のサマーは、６歳のときから、メイおばさんとオブおじさんにひきとられ、育てられてきた。ところが、メイが死んでしまい、サマーとオブ二人きりの生活がはじまる。サマーは、妻に先立たれたオブの消沈ぶりが、心配でたまらない。ある日、オブはメイの霊が近くにいるといいだして……。

　７月15日から７月17日。３日で読了。夏にぴったりの幽霊話か、はたまた映画『ゴースト』か。わくわくしながら読みはじめた。この本では、メイの両親、サマーの若くして死んだ実の母、そしてメイの死がストーリーの鍵になっている。大切な人を亡くした者の気持ちが、痛いほど伝わってきて、あちこちで泣いてしまった。もういちど会って、話ができるなら、どんなことでも試してみたいという気持ちに共感。英語は難しくないし、ページ数は少ないし、洋書で泣けるという満足感もある。奮闘記第３、４回（12月号、２月号）でご紹介した「サラ」のシリーズより、一歩すすみたい人におすすめだ。

　続けて、もう１冊読んだ。"Shiloh"( Phyllis Reynolds Naylor/1991年/A Yearling Book)。134ページ。100ページを超す洋書というだけで、ちょっと及び腰だったが、７月22日から28日まで、１週間で無事、読了。11歳のマーティーは、ある日、道ばたで、小さなビーグル犬に出会う。その犬のおどおどした態度を見て、飼い主に虐待されているに違いないと思う。飼い主は、町でも評判の悪いジャッドだった。なんとかして救ってやりたいと思い、マーティーはこっそり飼うことにするが……。

　動物虐待を扱っているが、重くない。マーティーの一人称（しかも、He don'tやShe don'tというような文体）で書かれているため、子どもの素直な目で見たままを読んでいる感じだ。犬を守ろうとするあまり、嘘を重ねてしまい、苦しむマーティーがとてもいい。そして、なにより、この本を読みおえると、犬が飼いたくなってしまう。愛情をかければ、かけるだけ、それにこたえてくれるんだなあ。表紙絵もいい。

――　今、「ナルニア」を考える　――
〜　プルマンの批判にこたえて　〜

　「もしもナルニアのような国があったとして、その国を救う必要があったとしたら、そして神（海の向こうの大帝）の御子が、ちょうどわたしたちの贖いのために地上にこられたように、ナルニアを贖うためにそこをおとずれたとしたら、その世界ではどんなことが起こるだろうか？」(1)

　そんなＣ・Ｓ・ルイスの問いに始まった『ナルニア国ものがたり』（岩波書店、全７巻）は、児童文学史上に確固たる地位を確立し、発表からほぼ半世紀を経た今も多くの読者を魅了している。昨年にはシリーズ第一作『ライオンと魔女』をもとにした絵本が発表され、現在グリーナウェイ賞候補に挙がっている。

　このユニークなファンタジーには今まで様々な論評が寄せられてきたが、中でもカーネギー賞受賞作家、フィリップ・プルマンが1998年にガーディアン紙に発表した『The Dark Side of Narnia』は大いに物議を醸した。それは、プルマンがルイスを「distasteful――不快きわまりない」作家であると断定し、『ナルニア国ものがたり』を「one of the most ugly and poisonous things I've ever read――自分が今まで読んだ中で最も醜く、最も有害な作品の一つ」と、感情を剥き出しに酷評したからだ。プルマンの非難はナルニア全巻に及ぶが、その攻撃の一番の矢面に立つのは、1957年にカーネギー賞を受賞した、シリーズ最終作『さいごの戦い』だ。

　プルマンは、この巻でスーザンの存在が切り捨てられていることを厳しく追求した。プルマンの目に映る「ナイロンとか口紅とか、パーティーとかのほかは興味ない」スーザンは、少女から大人の女性に変わろうとする興味深いキャラクターに他ならない。その貴重な成長過程を拒むルイスこそ、言わば女性恐怖症で性差別者なのだ。また、プルマンが最も我慢ならないのは、アスランが人間の子どもたちを新しい世界に導く最後の場面で、彼らが現実の世界では列車事故に遭い、すでに死んでいるのだと都合よく説明していることだという。プルマンはこれを、生を軽視し、死を美化する無責任な観念だと言い放つ。

　しかし、「supernaturalism――超自然」を公然と嫌悪するプルマンの視点は、超自然――キリストの受肉、贖い、復活――に望みを抱き、究極の価値を置くＣ・Ｓ・ルイスのそれとは完全にずれており、どこまで行っても平行線をたどるのみだろう。プルマンの活用している価値判断が現実の世界で人間が五感を通して体験できるものを前提としているのに対し、ルイスは人間の霊魂レベルにおいてのみ得られる、神への深い探求心と関わり合いに基準を設けているからだ。

　スーザンはシリーズの途中ですでにアスランに対する関心の薄れを示していたが、最終作『さいごの戦い』では、ナルニアを「わたしたちが子どものころによく遊んだおかしな遊びごと」と片付け、自らの意思で「ナルニアの友」でいることを拒否するまでになってしまった。彼女は、目に見えないものの存在と価値とを否定する唯物主義的思想を身につけたのだ。「スーザンに……ほんとうにおとなになってもらいたい……」という作中人物の言葉には、いつかは消えてなくなるはずの事柄に囚われて、恒久的価値を見失うことがないようにしてほしい、とのルイスの本心が込められているのだろう。ナルニア全巻に渡って、ルイスが等しく英雄と称し、読者の心に印象強く残るよう意図したのは、アスランを心から愛し、アスランを信頼し、そしてアスランに従うことを切望するルーシィ、リーピチープ、泥足にがえもんなどのキャラクターたちなのだ。

　そのようなルイスの価値基準が『さいごの戦い』の死と死後に関わる描写にも反映されている。ルイスは、肉体の死後も霊魂が生き続けることを信じていた。ルイスにとって、アスランの国、天国とは、良いものに何一つ欠けることのない、神が支配する完全な王国なのだ。そこには、ナルニアに存在していたような悪も、悲しみも、苦しみもない。代わりに愛と喜びと平和のみが満ち溢れている。ルイスは、『さいごの戦い』で、自分が望みを置いた天国の素晴らしさを描くことにより、ナルニア同様、悪、理不尽さ、試練が存在する現実の世界に生きる読者に励ましを与えることを意図したのだ。それは、プルマンが誤解するような生を半ばあきらめたり、死に急ぐといった現実逃避の観念とは異なる。後に来る世が素晴らしいからこそ、例え、今は困難の中にあっても希望と勇気を持って生きていこうとの作者からのエールなのだ。

　果たして、『ナルニア国ものがたり』を読んだ子どもたちの多くが、そこに「もう一つのお話が隠されていること」(2)を理解し、ルイスが秘めたメッセージを正確に汲み取った。特に最終巻『さいごの戦い』では、読者はここに到達するまでに、ナルニア建国、悪の侵入、そしてアスランの贖いの死と復活という波乱に満ちたナルニアの歴史を目の当たりにしてきている。だからこそ、「ハルマゲドン」、「最後の審判」、「天国」こそが、ナルニア史の幕を降ろす『さいごの戦い』に最もふさわしいテーマなのだと納得することができるのだろう。

　キリスト教文化の中に生きる読者たちにとって、原題の『The Last Battle』は、それら終末に関わるテーマを予感させる響きを持つ。物語最初に偽アスランが登場する場面も、キリストの有名な終末預言、「世の終わりには……わたしの名を名のる者が大ぜい現れ、『わたしこそキリストだ』と言って、多くの人を惑わすでしょう」を思い起こさせる。

　また、聖書に対して詳しい知識を持たない読者にとっても、急速に進むナルニア没落のただ中にあって、アスランが変わらず存在していることは大きな慰めに違いない。巻末でアスランが悪を裁く場面には神に宿る正義を、アスランが「ナルニアの友」たちを「アスランの国」に招く場面には神に対する希望を見出すことだろう。

　この天国への希望と憧れは、聖書の知識のある無しを問わず、プルマンが激しく責め立てているような、生をあきらめる論理にすり替わることはまずあり得ない。読者たちは、絶対的存在であるアスランが自らの死を引き換えにしてまでも、エドマンドの命を尊厳あるものとし、救い出したことを熟知している。そして、そのようなアスランの愛に応えようと、ナルニアの英雄たちがアスランを慕って、懸命に生きている姿を繰り返し目撃しているからだ。

　このように、批評を受ける側に立つことの多かったＣ・Ｓ・ルイスは、かつて、批評家の多くには「良心的態度――批判すべき本の精読」(3)が欠如しており、批評の対象となる作品に対する「自分の無知を知らない」(4)と憂えた。しかし、イギリス文学批評家、アーサー・クイラー・コーチは古典作品の文学的意義に絶大な信頼を寄せ、こう断言する。

「それ（古典）は、どのように扱われてもすりへらずに、最初にそれを鋳造した気高い心の刻印をいつまでも残している。――あるいは、こういうべきだろうか、その後代々の人々がその鋳貨を鳴りひびかせて真贋を問うたびに、鋳型となった魂の余韻をひびかせつづける、と。」(5)

　その意味では、古典、『ナルニア国ものがたり』に寄せられる批評はいかなるものでも歓迎されるべきだろう。例え、その批評が好意を示すものにしろ、逆に悪意に満ちるものにしろ、それら全てによって試みを受け、その試みに耐えてこそ、古典としての地位を真に享受できるのだから。

（グールド朱美）

●編集後記●

　今回、書評編の編集をさせていただきました。これからも、より充実した内容をお届けできるよう、がんばります。よろしくお願いします。（き）

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